|
|
|
| Brindisi |
| Ottocento - Novecento |
METAMORFOSI DEL BRINDISI
Un solo aspetto ci fa sentire unita la letteratura
italiana del XIX secolo. E' la comunanza del discorso politico, dominante in alcuni:
Cuoco, Romagnosi, Cattaneo, Berchet; laterale in altri: Foscolo, Leopardi, Manzoni,
Nievo, nei quali "il patriottismo ha un suo inconfondibile tono, perché
in esso il senso e l'amore della Patria si legano, per mille varie implicazioni,
a tutta la vita affettiva e morale dell'uomo" (Petronio). Al di fuori del
discorso politico, Leopardi e Manzoni difficilmente possono essere considerati
figli della stessa temperie culturale. Eppure sia l'uno che l'altro non furono
indifferenti alle sorti della Patria. Diversi in tutto, c'è una partecipazione
politica comune. Questo è l'Ottocento. Dai più grandi poeti, fino
agli autori minori delle novelle in versi (Grossi, Benzone, Tedaldi-Fores, Cantù),
o delle ballate (Berchet, Biava, Berti, Carrer); dai memorialisti (Albrizzi, Pellico,
Settembrini, Abba, Padula) al teatro lirico (Verdi, Rossini, Bellini, Donizetti),
alle poesie per il canto (Bosi, Fusinato, Mercantini, Mameli, tra le quali, musicata
da Michele Novaro, c'è anche il nostro inno nazionale) tutto si accomuna
nel segno della Patria. Il brindisi non ne è immune. Da gioco erudito o
pretesto di satira sociale del Settecento, diventa nel nuovo secolo brindisi politico:
"e si facevano brindisi alla libertà, all'uguaglianza, al trionfo
della Francia, alla repubblica e alla pace universale" e un centinaio di
pagine più avanti: "le bombe piovevano sulle casematte mentre noi
facevamo un brindisi col Malaga alla fortuna di Bonaparte", scrive Nievo
ne Le Confessioni di un Italiano.
Nei brindisi alla Patria i toni più
frequenti sono quelli dell'ironia, della speranza, dello sconforto. Giuseppe Giusti,
Carlo Porta e Ugo Foscolo ce ne hanno dati uno per tipo. Anzi Giusti è
l'autore, oltre a quello da noi scelto, di altri quattro. Il brindisi a Girella
è il più noto. La dedica è a Telleyrand. Giusti satireggia
sui volta bandiera, sugli opportunisti politici. Assolutamente simpatici sono
pure il Brindisi per desinare alla buona e il Brindisi, entrambi
sul valore della semplicità d'animo: "razza burlevole/, che non dà
retta/ ai gravi ninnoli/ dell'etichetta", dice di sé e degli amici
suoi. Infine, sempre con lo stesso titolo I brindisi, egli riscrive da Omero alla
Bibbia la storia umana, come storia del buon bere: "Narra l'antica e la moderna
storia/ che i gran guerrieri, gli uomini preclari,/ eran famosi per la poppatoria;/
tutto finiva in cene e in desinari:/ e di fatto un eroe senza appetito/ ha tutta
l'aria d'un rimmichionito". Efficace la chiusa, in cui assolve il mondo dal
peccato della gola: "Allegri, amici: il muso lungo un palmo/ tenga il minchio
che soffre d'itterizia;/ noi siamo sani, e David in un salmo/ dice Servite
Domino in laetitia;/ sì, facciam buona tavola e buon viso,/ e anderemo
ridendo in Paradiso". Al Manzoni piacquero. Ne apprezzava la sintassi toscaneggiante,
che invece non piaceva al Tommaseo, il quale lo rimproverava di usare una lingua
troppo rabesca. Dietro a questi toni satirici, a questo spirito godereccio,
si cela un animo malinconico, un uomo non di buona salute. Nel luglio del 1843
un gatto, supposto idrofobo, si avventò contro il poeta. Egli si turbò
a tal punto che ebbe disturbi epatici e d'intestino, tanto gravi da condurlo,
in breve tempo, a morte.
6. GIUSEPPE
GIUSTI (1809 - 1850)
Brindisi
Ma eh? l'Italia,
paese sfatto,
rifarsi a
sorgere
tutto a un tratto!
Un servo, un misero
branco di gente,
chiamarsi libero
liberamente!
Fare alla semplice,
in comitiva,
anzi in famiglia,
a suon d'evviva!
Roba, crediatemi,
che a farla altrove,
le cose andrebbero
non si sa dove!
Di qui le prediche
di certi tali;
di qui la posola
di radicali;
di qui dipingerci
tutti a soqquadro,
e in buoni termini
gridarci al ladro.
Perché ci sentono
rozzi
e sbrigliati,
bella! Ci accusano
de' lor peccati!
Inetti a muoversi
senza che il mondo
s'empia di scandali
da cima a fondo,
non v'ha da
essere
nell'universo
gente da scuotersi
a modo e a verso!
Così
dissemina
frode e bugia
la giornalistica
saccenterìa:
così
manipola
dubbi e sospetti
la rabbia in maschera
de' Gabinetti!
O porca invidia,
che covi in mezzo
al diplomatico
pettegolezzo,
e, pronta a rodere
Stato e Governo,
contrasti ai popoli
l'amor fraterno;
crepa di rabbia
per questa volta:
a noi lo spirito
della rivolta,
che altrove soffia
odio e furore,
spira concordia,
letizia e amore.
| dal nostro canto,
spente
le borie,
le ciarle e l'ire,
di farla libera
senza arrossire.
Vedete? All'ultimo
son furbi i buoni:
le vere bestie
sono i bricconi.
Quelli che infuriano
sopra gli oppressi,
in fondo, ammazzano
sempre
se stessi.
Perché si veggono
talor festanti
tiranni, ipocriti,
ladri e furfanti,
altri bestemmia
la gente onesta,
e il lato nobile
di sé calpesta.
Altri sgomentasi
di fare il bene,
altri si
sdraia
sulle catene.
Oh viltà d'animo
sfibrato e gretto!
O cieca nebbia
dell'intelletto!
Non vi sgomentano
stragi e rapine?
Vergogna! Alzatevi!
Mirate il fine.
Le vere vittime
da compatire
sono i carnefici,
lasciate dire.
Oh perché cessano
le voci
liete?
In tanta gioia
di che piangete?
Perché di subita
mestizia oppresso,
sento le lacrime
sgorgare io stesso?
Per man de'
barbari
Pavia, Milano,
vedete, grondano
sangue italiano!
Ma zitto...
di far confronti
là via, finiamola,
chiudiamo i conti.
Tutti
teniamoci
senza clamori
la nostra gloria,
i nostri errori:
ognun
del proprio
abbia dicatto
a casa propria,
e il saldo è fatto.
Senza confondersi,
giuriamo intanto
noi galantuomini
|
Testo e ricerche Luigi Borgo - copyright
Santa Margherita S.p.a.
|
|
|
